كتاب تاريخ وحضارة الكورد - دار زهرة الرافدين للنشر والتوزيع

35 آراء المرجعيات عرضة بواسطة: دار زهرة الرافدين للنشر والتوزيع نشرت في: 2:30 ص تفاصيل الكتاب معروض للبيع

كتب تاريخية price_10$

أضف للعربة

عرض الكتب الخاصة بك المحاسبة

حقوق الغلاف محفوظة لمدونة دار زهرة الرافدين للنشر والتوزيع

تاريخ وحضارة الكورد

الكاتب الدكتور محمد محمود المندلاوي

طبع الكتاب سنة 2012

نبذة عن الكتاب :

ان مهمة التاريخ (History) هو الكشف عن الحقائق الماضية تمهيداً لتحليلها وتقويمها ومقارنتها بما تم الحصول عليه من الآثار (Antiquities) والنقوش وكتابات المؤرخين والجغرافيين والرحالة للوصول الى أقرب نقطة من الحقيقة نستطيع من خلالها معرفة المميزات الحضارية (Civilization) للمجاميع البشرية التي عاشت على الأرض منذ آلاف السنين. والشعب (People) الكوردي احد تلك المجاميع البشرية .

المتميزة بالأصالة والرقي الحضاري سعينا جاهدين في تسليط الضوء على عمقه القومي (National) بالكشف عن ماضيه الطويل الزاخر بالعطاء.

وجاءت دراستنا بغية التأكيد على أهمية دوره خلال الحقبة الزمنية التي مضت وصراعاته (Conflicts) الطويلة في الشراكة السياسية مع شعوب أواسط آسيا (Asia).

وللأسف لم ينصف التاريخ هذا الشعب بالقدر الذي ساهم في رفع شأن الكثير من الشعوب المتواضعة حضارياً وجعلها في طليعة الأمم.

وهنا ساهم التاريخ في خلق محنة كبيرة من الصعب معالجتها وأستوطن الكورد (Kurd) ضمن دائرة تلك المحنة (Crisis) فتبلورت من خلالها معاناتهم ومآسيهم لاسترجاع تراثهم القومي ووجودهم العرقي من أيدي شعوب أخرى أرتقت صرح الحضارة على عاتق الجهد والإرث التاريخي للشعب الكوردي.

مما أسهم ذلك في ضياع سيادته (Sovereignty) على الأرض التي أستوطنها منذ الخليقة وضاع معها سنده الحضاري ودوره التاريخي على مر العصور.

ان موضوعنا يتناول عرض تلك المشكلة  الانسانية الكبرى عرضاً كاملاً بالرجوع الى الجذور التاريخية والأسباب الحقيقية الكامنة وراء ضياع الوطن القومي للكورد(Kurd) وتسليط الضوء على عمقه التاريخي وابداعاته الحضارية.

مسهباً في الحديث عن الادوار والعصور التاريخية لهذا الشعب وتفاقم مشكلته السياسية (Political Probleme) في محاولته الجادة والمشروعة (Legitmacy) لبناء كيانه المستقل بدولة ذات سيادة وطنية أسوة بالشعوب والأمم الأخرى، وتطورت هذه المشكلة تدريجياً لتصل  الى ذروتها العنيفة التي تمثلت في المعارك المسلحة من أجل إثبات الهوية القومية (National)، لذا سعينا عرض القضية الكوردية بمنتهى الموضوعية والتحليل المنطقي للأحداث عبر العصور (Through The Ages) بدقة البحث العلمي التاريخي بالأستناد  على المراجع والأصول والأنساب، والتدقيق في الأقتباس منها.

تلك القضية الإنسانية المتعلقة بهذا الشعب الطيب الذي تعرض للمؤامرات والخيانات على مر تاريخه الطويل أخذت جانباً واسعاً من الأهتمام العالمي للإحساس بعدالة (Justic) الطموحات المشروعة لهذا الشعب الذي يعد واحداً من أكبر الجماعات العرقية في العالم بلا وطن، ومن حقه الطبيعي (Natural Right) والمشروع استعادة تراثه وتاريخه وحضارته ووجوده العرقي.

لذا كتاب (تاريخ وحضارة الكورد) محور للبحث في مسألة انسانية كبرى تعرضت لسوء فهم وتشويه في العرض فيما مضى من الزمن الى جانب صعوبة التنويه عنها وخاصة في المناطق والدول التي يسكنها غالبية الكورد (Kurd) نتيجة ضغط وقمع تلك الدول لمن يعلن عن كرديته وتاريخه وحضارته.

ان المشكلة الانسانية تقوم على أستمرار وجود شعوب تحاول جاهدة محو تاريخ وحضارة هذا الشعب الكبير، وفي وسع المرء ان يؤكد تلك الحقيقة الماثلة بمجرد رؤية واقع الأمة الكوردية من حيث  ظلم التاريخ لهم وتكالب القوى الامبريالية عليه (Imperialism) بلا رحمة لانهم كانوا دوماً في مقدمة الطلائع الشريفة المقاومة للإستعمار (Colonialism) وسنداً قوياً للإسلام (Islam)، فبقوا في ذاكرة الغرب  والقوى الشوفينية شعب يحسب له ألف حساب ليس من السهل احتوائهم وكبح جماحهم في النهوض العقائدي.

واليوم يحاول الكورد رغم كل الجراح والآلام أن يثبتوا للعالم قدرتهم على إرجاع حقوقهم المشروعة ومنها إرثهم التاريخي، ولابد القول انه آن الأوان كي يعترف التاريخ بظلمه للشعب الكوردي ولابد ان ينجلي الظلام وتشرق شمس الحرية (freedoms) على كوردستان (Kurdistan) وتزاح المحنة التي راهن عليها اعداء الحق والانسانية بقدرة هذا الشعب على ان ينهض من جديد ويعلن عن وجوده كشعب له عمق تاريخي وحضاري يمتد لآلاف السنين. فأكثر من ستين مليون كوردي لايملكون أرضاً واحدة بل ويقفون أمام ظروف صعبة عزلهم العالم بشكل لا أنساني الى جانب الإحباط والحرمان القومي الذي يعيشونه ولكنهم بلاشك يملكون طاقة هائلة تنتظر الانفجار لخدمة البناء الحضاري الانساني العالمي قادرة على تحقيق مافي أذهانهم من حل لمشكلتهم الواقعية المشروعة التي ينظر اليها المتعصبون والقوميون ولادينيين بأنه وهم ((على الرغم من حصول حكم ذاتي قومي لجماعات أصغر بكثير من التي تنقل اليها أجهزة التلفاز والمذياع فورياً والى أقصى الزوايا في العالم المعروفة بأسم (سورينام) وعدد سكانها (448000) نسمة و (ليسوتو) 213000 نسمة و (ناوروا) 8000 نسمة وحتى جزر مثل (كيريباتي) 7000 نسمة و (دومينكا) 8000 نسمة مستقلة رسمياً وعضوة في الأمم المتحدة .                                                ان العنف (vıolence) الذي يسلط على اية مجموعة بشرية تملك صفات القومية يعبر عنه حرب وأعتداء وعنف دولي مباشر ولاشك ان الحروب وهي العدوان البشري في أضخم صورة تشغل بال الانسان بل تجعله في الوقت الراهن يعيش في رعب دائم مثيرة للقلق والأمراض النفسية والعقلية نظراً لما يمتلكه الانسان من ترسانات لأسلحة الدمار الشامل من نووية ونيوترونية وجرثومية وكيمياوية.                                                                          فاسباب الحرب بعضها موجود بأستمرار إلا إنها لاتؤدي الى الحرب تلقائياً كما توجد الظروف التي تسبق الحرب مباشرة وهذه الظروف كلها يمكن تسميتها بالعوامل الميسرة ومنها الطبيعة البشرية، صانعوا المشاكل والنظام الاجتماعي- السياسي والقومية وثقافة (Culture) المجتمع، ان المشكلة الكبيرة التي تواجه القومية (Natıonalısm) اليوم ليس عبر سحقها عسكريا أو قمعها بالوسائل البوليسية الارهابية ولكن بإهمالها أو جعلها عرضة للاستهزاء حتى الموت، الاستهزاء بكل كيانها وتراثها وحضارتها وثقافتها وكل الجوانب الاجتماعية والمرتكزات لإحيائها كما فعلت الانظمة الديكتاتورية التي لاتملك رصيداً من الحرية والتعبير عن الرأي مع  الأمة الكوردية وقد تضاعفت الحركات القومية في العقود الأخيرة لذلك برزت حالة إبادة الجنس اسم جديد لجريمة (The crime) قديمة، والمعنى الحرفي للكلمة هو تعمد القضاء على جماعة وطنية او جنسيته او دينه (Religion) وكررت هذه الجريمة نفسها عبر التاريخ منذ اليوم الذي محت فيه روما قرطاجنة من الوجود كما لو كانت احد قوانين الحياة ومع ذلك فقد كان ((مقدوراً على جيلنا على مايقول الدكتور روفاييل، لمسكين الذي صك اسم هذه الجريمة ان يشهد هذه الجريمة وهي تمارس على أوسع نطاق بمعرفة المانيا النازية)) ولكننا نؤكد بان جريمة حلبجة التي تم فيها  استهداف الكورد بالاسلحة الكيمياوية يمكن القول عنها بانها من ابشع جرائم إبادة الجنس البشري  وكذلك عمليات الانفال هي الاخرى ستبقى عالقة في أذهان كل الشرفاء في العالم من الذين يؤمنون بالحرية والنضال القومي للشعوب المظلومة. فعندما تتخذ اية دولة من جريمة إبادة الجنس سياسة عليا دائمة لتنفذها في برود وأصرار مستعملة في ذلك آخر ما انتهى اليه العلم الحديث فهو حتماً إنكار تام للإنسانية.

لقد عاش الكورد وتحديداً بنسبة تاريخية غير محددة حتى عصور حديثة دون تنظيم سياسي (Political Order) على الرغم من أنها ظاهرة مهمة، باعتبارها ظاهرة اولية في كل مجتمع بشري ولكن هذا لم يمنع ان يستوفوا قدراً من القواعد القانونية التي تنظم سلوك الافراد وعلاقاتهم بالهيئات التي حكمتهم وقد ترك الشعب الكوردي تسخير فكره السياسي للظروف المحيطة به. وفي غمار التطورات المتلاحقة في تاريخه استقصى الحقيقة فحاول أكتشاف اصل الظروف التي دفعته الى أهمال قدراته وإتساع دائرة تفكيره السياسي في محاولة التعرف عليها ودراستها وتحليلها للإستفادة منها، وتبعاً لما تقدم يمكن القول ان الفكر السياسي (Political thought ) الكوردي قد وجد منذ ان وجد الإنسان المتسائل عن طبيعة الالتزام بالطاعة والخضوع الى الحاكم أو الزعيم المتمثل برئيس القبيلة او العشيرة.

ان الفكر السياسي مستوى يرتفع عن الفكر المعتاد حيث نلحظ رقياً في التحليل والرفاهية في البناء والتأهيل أرتباطاً بتقاليد حضارية.

ومن أهم العوامل والعناصر التي أشعلت فتيل الحركات والثورات الكوردية المسلحة كانت أسبابها القهر القومي ومحاولات طمس الهوية التاريخية للأمة الكوردية (Kurdish Nation)، وبرزت القضية الكوردية على الصعيد الدولي في أعقاب الحرب العالمية الأولى، تبلورت من خلالها ظهور اتفاقية سيفر مع تركيا عام 1920 التي سميت بمعاهدة فرساي، وأهم بنودها تنص على حق الكورد في تركيا بالحكم الذاتي (selfe management).

وأخذ الاهتمام الدولي يتزايد بالكورد بشكل ملموس بعد تصارع القوى الاستعمارية للسيطرة على ثروات الشرق وهنا أرتبطت قضية الكورد بالأرمن وتم استخدامها كورقة رابحة في التأثير على الدولة العثمانية وسارعت روسيا القيصرية الى الاهتمام بالكورد (Kourd) وضمهم الى جانبها او أبعادهم الى الحياد. وخصوصاً في حربها ضد الاتراك عام 1828- 1829م وخلال حرب القرم 1853- 1856م.

وما لبثت ان دخلت بريطانيا لإقامة الصلات لكسب ود رؤساء العشائر والمتنفذين من الكورد واستخدامهم متى أرادوا ذلك للتأثير (infulence) السياسي على قرارات دول المنطقة التي يقطنها الكورد بنسبة عالية وبالفعل برهنت بريطانيا على نجاحها في هذا الجانب وخدمت تلك السياسة شؤونها في الشرق الأوسط، ثم قامت بتشجيع ميول التعصب القومي لدى شعوب المنطقة برمتها لاضعافهم ومن ثم تحريكهم وفق السياسة البريطانية كيفما تشاء، فشهدت المناطق الكوردية انتفاضة قام بها الزعيم الكوردي بدرخان عام 1824- 1546م، ونجح في إقامة وحدة اقليمية شبه مستقلة بين بحيرتي وان وأورميا شمالاً والموصل وراوندوز جنوباً وسرعان ماباءت الحركة بالفشل بعد ان تكالبت عليها كل من تركيا وفرنسا وبريطانيا، ثم قامت حركة يزدانشير الذي انتفض في منطقتي حكاري وبوتان وقد بلغ مجموع قواته حوالي 100 ألف مقاتل خلال عام 1855م، وساهمت بريطانيا وفرنسا مرة أخرى بالتعاون مع تركيا لإنهاء الحركة.

وفي عام 1880م أنتفضت عشائر شمزينان بقيادة الزعيم الديني الشيخ عبيد النهري الداعي الى قيام دولة كوردية، ونجحت قواته في البداية من السيطرة على مناطق شاسعة يقطنها الكورد في ايران ومالبثت تركيا ان قامت بالتعاون مع ايران للقضاء عليهم.

اخذت المشاعر القومية وبوادر تحرير كوردستان (Kurdistan) تزداد يوماً بعد يوم على الرغم من بطئها إلا انها كانت تسير بالمسار الصحيح، فظهرت جمعيات ونواد كوردية ثقافية وسياسية في تركيا الى جانب أصدار بعض الصحف باللغة الكوردية في القاهرة بداية عام 1908م ومابعده.

وعلى الرغم مما قاساه الكورد على ايدي الاتراك من قمع وإرهاب (Terorrism) وتشريد وقتل إلا أنهم وفقاً لعوامل دينية لم يتخلوا عن الاتراك ووقفوا الى جانبهم وتعاطفوا معهم عند قيام الحرب العالمية الاولى.

وقد دخلت تركيا الحرب الى جانب المانيا ضد كل من روسيا وبريطانيا وفرنسا، ودفع الكورد ثمناً باهضاُ جراء أنحيازهم الى جانب الاتراك في جبهة واحدة ضد الحلفاء ولعبت كل من روسيا وبريطانيا أدواراً خبيثة في تضييع حق الشعب الكوردي من تقرير مصيره القومي، وكان لهم اليد الطولى في افشال كل الحركات التحررية الكوردية سواء بشكل مباشر ام بشكل غير مباشر.

وان درسنا مختلف الحركات والنشاطات التحررية الكوردية في تلك الفترة الى وقتنا الحاضر نجد فيها سمات وخصائص ودسائس غدر البريطانيين والروس والفرنسين والاتراك والفرس....

ولو كان تفكير الكورد ينصب في بودقة (Loyality ) الكسب القومي أكثر من التفكير العقائدي وأنحيازهم الى الغرب وفق استراتيجية تضمن مصلحة الامة الكوردية لحصلوا على وطن قومي منذ البداية ولكان أفق هذا الطموح واسعاً دون حصره في مجال ضيق تتحكم فيه بعض القوى الاقليمية في منطقة الشرق الاوسط.

كما لو استفادت الحركات الكوردية من الثورات التي انفجرت بعد الحرب العالمية الاولى ومنها تلك التي اعلنت في كل من روسيا عام 1915م والثورة الدستورية في ايران عام 1907م وحركة تركيا الفتاة عام 1908- 1909م لكانت في حال أفضل ولكنها ظلت في قوقعة الطابع العشائري والشخصي التي غلبت عليها المصالح الفردية وذابت في خضمها مصلحة الشعب الكوردي.

وتقع مسؤولية هذا الأمر على بعض الزعماء الذين نظروا الى القضية الكوردية نظرة ربح وخسارة دون الاقتداء بالحركات القومية الناجحة التي انفجرت في المنطقة وظلت القضية الكوردية قلقة ينقصها الوعي السياسي العصري، أو الحذلقة السياسية لان السياسة كما هو معروف عنها لاتحتاج الى من يتعامل معها بشرف وكان الاجدر بزعماء العشائر الكوردية و أغلبهم من رجال الدين المتصوفة ان يحسنوا العمل السياسي الناشط لخدمة الحركة الكوردية والتحالف مع من بيده القدرة على مساندة القضية الكوردية لتأخذ مسارها الطبيعي في تحقيق آمال وطموحات الشعب فمن المهم ان نستفاد من تجارب الاخرين كي لانقع في اخطاء ندفع من اجلها ثمنا كبيراً فأنظر كيف تعامل.  وزير الدفاع البريطاني تشرشل  أبان حربه مع ألمانيا عندما قال: ((اتحالف مع الشيطان لكسب المعركة ضد أعدائي)) وبالفعل تحالف مع روسيا العدوة التقليدية للانجليز في حينها لايقاف الجيوش الألمانية وانقاذ لندن من قاذفات وصواريخ الطائرات الالمانية ونجح في ذلك.

وكان الأجدر بقادة الكورد اتباع كافة السبل والوسائل والاساليب حتى ولو أقتضى الأمر التحالف مع الشيطان نفسه لربح القضية المصيرية ليرتاح الشعب الكوردي الذي عانى ماعاناه من ويلات الظلم والطغيان (Tyranny) والقتل والحروب الدامية الطويلة التي ابقته زمناً طويلاً بلا وطن، ومازال يعاني القهر ومصادرة الحرية، أجل كان من الاجدر بهؤلاء الزعماء ان لاينظروا في حربهم الى الوراء وان لايتعاطفوا كثيراً مع الدين (Religion) الذي كان سبباً حقيقياً وراء آلام هذا الشعب، لقد دفع الكورد ثمن تعاونهم وتعاطفهم الديني مع الاتراك عندما استسلمت الدولة العثمانية للدول الحليفة المنتصرة عام 1918م وإبرام معاهدة الاستسلام والتي سميت (هدنة مودروس)  تضمنت نصوصها باستسلام تركيا دون قيد او شرط.

ورتبت الدول الاستعمارية اوراق المنطقة من جديد وغيرت خريطة العالم ليخسر الكورد آمالهم المشروعة في دولة كوردستان الحرة.

ومع ظهور الولايات المتحدة الامريكية كقوة  كبرى على الساحة الدولية، أخذت تتحدث عن مبادئ حقوق الانسان وحق تقرير مصير الشعوب، فتشجع الكورد بعد ان اعلن الرئيس الامريكي ولسن عن أربعة عشر مبدئاً تخص الشعوب التي تطمح في حق تقرير مصيرها، وكان من بين تلك المواد (نص المادة 12) التي تشير الى حق تقرير مصير الشعوب، تلك المادة ايقضت الحس القومي والشعور الوطني لدى كافة شرائح المجتمع الكوردي، فعلى الرغم من أن القيادة لازالت محصورة بأيدي زعماء العشائر والإقطاعيين من الأعوان وأشتراك المثقفين معهم ممن ينحدرون من أسر إقطاعية (Fendalism) وأرستقراطية إلا ان العقدة بقت على حالها، الانتفاضة الجديدة لم تنهض معها الطبقات الكادحة لانهم كانوا يشعرون بضعف الحيلة حيال حصولهم على حقوقهم المشروعة لعدم وجود الدولة المساندة التي تقف وراء تحقيق هذه الأمنية التي باتت تشكل معجزة بعد ان شعر الكورد بمؤامرة عالمية تقف وراء ضياع حقوقهم القومية في دولة كوردستان  مستقلة.

وفي عام 1914 حاول الجنرال الكوردي شريف باشا بعد ادراكه أهمية بريطانيا في الوصول الى الطموحات القومية المشروعة وبمعنى أصح ((بدون بريطانيا لايتحقق الوطن القومي للكورد)) سعى شريف باشا وبحماس الى كسب ود البريطانيين ونجح في اتفاقية سيفر عام 1920م لتسجيل نقطة تحول لصالح القضية الكوردية.

إلا ان التعديلات في الحدود الدولية جعلت موقف الكورد أكثر تعقيداً من السابق خصوصاً بعد الاضطرابات السياسية التي حصلت في الشرقين الادنى والأوسط حيث انفصلت دول عربية مثل سوريا ولبنان وفلسطين والاردن والعراق من الامبراطورية العثمانية وألغيت السلطنة في عام 1922م وانهاء الخلافة في 3 آذار 1924م ومن جانب آخر تمكن الجنرال رضا خان من الاطاحة بالسلالة القاجارية في بلاد فارس وتأسيس السلالة البهلوية في 23 تشرين الاول عام 1952م.

وبدلاً من أن يعيش الكورد مقسمين بين حكومتين فقط هما العثمانية والفارسية وجدوا أنفسهم مقسمين بين خمس دول هي تركيا وايران والعراق مع أقلية غير ذات أهمية في سورية وبضعة تجمعات في الاراضي السوفيتية كأرمينيا وجورجيا وأذربيجان.

ولعبت بذلك الدول الاستعمارية (Colonialism) بخبث ومكر من جديد مع القضية الكوردية وأرادت كسب الوقت لحين معالجة الموضوع. وفي حينها كانت تركيا مقسمة وتعاني من الضعف وخصوصاً بعد استسلامها أمام الحلفاء ونزول القوات اليونانية على أراضيها مما أعطى المزيد من الوقت للثوار الاتراك الاستعداد لتكوين قوة عسكرية كبيرة، وخلال هذه الاحداث نجح مصطفى أتاتورك  الذي أنطلق بحركته التحررية من المناطق الكوردية بعد ان آزره الكورد ليسجل انتصاراً ساحقاً على الجيوش اليونانية وطردهم من تركيا عام 1912م. وبدل  ان يرد الجميل للكورد ويتعامل مع القضية الكوردية بعقلانية بمنحهم حقوقهم المشروعة في الحكم الذاتي (Selfe mangement) انقلب أتاتورك عليهم واضطهدهم وبطش بهم  حتى أعاد الى المناطق الكوردية التي تسمى بكوردستان تركيا الى التسمية المتعصبة بأسم (اتراك الجبال).

وللأسف بقت بنود اتفاقية سيفر مجرد حبر على ورق ونجح الاتراك في كسب الوقت والرجوع الى سياسة التتريك القديمة أيام السلاجقة وعالجت القضية الكوردية بالقتل والتشريد والتهجير من جديد.

وظهر على الساحة الكوردية (Kurdistan scence) زعيم وطني آخر هو الشيخ عبدالقادر الشمديناني ابن الشيخ عبيد الله النهري وتبنى محاولة اخرى لتحرير كوردستان (Kurdistan liberating)، وقام بالاتصال بكل من روسيا وبريطانيا لضمان مساعدته في تحركاته إلا أنهم غدروا به وهذه حالة ليست بغريبة عن هذه الدول التي غالباً ماتبحث عن مصالحها على حساب مصالح الشعوب الاخرى، وفي عام 1916م نهضت ثورة الزعيم كميل بك وهو من أسرة بدرخان في مدينة تفليس للتبشير بالقضية الكوردية امام الدوق الروسي الكبير نقولا نائب ملك القوقاز والقائد العام للقوات المرابطة آنذاك على الحدود التركية.

كما ساهم السيد طه الشيخ صديق لنفس الغرض ولكن تمكنت في النهاية الحكومة التركية من القضاء على الثورة والقاء القبض عليه ثم إعدامه، تلك الاحداث كانت الدافع القوي وراء اندلاع الحركة المسلحة الكبيرة التي قادها الشيخ سعيد عام 1925م في مناطق ديار بكر وماحولها.

وكانت من الأهمية بحيث أشار اليها الزعيم الهندي (جواهر لال نهرو) في كتابه (لمحات في تاريخ العالم) وجوبهت هذه الثورة بالقمع والقهر وبوحشية لامثيل لها وأعدم جميع قادتها في دياربكر..

وفي عام 1917م وقع الكورد في نفس الخطأ السابق وكرروا نفس الاسلوب في النهوض التحرري بالاعتماد على زعماء دين وقبائل، وأخذت نفس الطابع العشائري الفردي والارستقراطي، مع توكيل القيادة العسكرية الى الجنرال إحسان باشا لإشعال فتيل الحرب على تركيا إلا انها قوبلت بالقمع الدموي، وفي الجانب الآخر من كوردستان (كوردستان ايران) برزت حركة اسماعيل آغا المعروف بإسم سيمكو وهو رئيس عشيرة الشكاك الكوردية في أقليم أورمية الذي سعى الى تكوين دولة كوردية وفي نفس الوقت أعلن الشيخ محمود الحفيد عام 1919م حركته المعادية للانكلير في العراق وكانت العلاقة بين سمكو والشيخ محمود جيدة تتميز برفض السياسة البريطانية.

أستمرت حركة تمرد سيمكو بين عامي 1920 و 1925م الى ان استطاع رضا خان بهلوي من قمع الثورة بعد ان نجح باستدراك سيمكو عام 1930 والفتك به. ويبدو ان سيمكو كان يشكل خطراً حقيقياً على إيران بحيث ارادوا التخلص منه بأي شكل من الاشكال الى ان سنحت لهم الفرصة ونالوا منه غدراً، وكان قبل ذلك قد دخل في معارك عديدة مع القوات الايرانية والعراقية والتركية.

أما الشيخ محمود فقد قام البريطانيون بنفيه الى الهند ثم اعيد سجنه في الكويت ومن ثم في بغداد في بداية عام 1922م إلا ان الانجليز لم يروا بدلاً في تعينه حاكماً على السليمانية حيث كانوا يعتقدون ان بهذه الطريقة سوف يقتلون في داخله الروح التطلعية لقيام دولة كوردستان الحرة الموحدة، وكان الشيخ محمود تستحوذ عليه طموحات قومية من الطراز الانفصالي بعقلية عشائرية حادة لاتقبل المهادنة في حقوق الشعب الكوردي لذلك لم تنجح بريطانيا ان تجعل منه الاداة المطاوعة في ضرب الكورد، فقد اخذ الشيخ محمود يمارس صلاحيات واسعة أوسع من ماقرر له الانجليز وقد لقب نفسه ((ملك كوردستان)) وشكل حكومة كوردية تتصرف كدولة مستقلة مما دفع البريطانيين الى أعلان الحرب عليه فقاموا بقصف مدينة السليمانية بالطائرات في أذار من عام 1923م حتى أحتلتها في 16 مايس من عام 1923 وضمنت بريطانيا الماكرة نفسها السيطرة الاقتصادية والسياسية والعسكرية على العراق. وثم ابرام معاهدة بين العراق وبريطانيا عام 1930م التي تنهي الانتداب رسمياً وتبقى عليه في الجوهر لتكرس بريطانيا شروطها الاستعمارية دون أي ذكر للحقوق (Rights) الكوردية.

وبدخول العراق عصبة الامم عام 1932، تم تثبيت الوضع القانوني والدولي للدولة العراقية وحدودها الحالية.

((واستثمر الشيخ محمود احداث ايلول من عام 1930م في السليمانية وموجة السخط الشعبية والوطنية العامة في العراق ضد المعاهدة (العراقية- البريطانية) وحكومة نوري السعيد، فدخل بقواته مرة أخرى أراضي العراق في بنجوين وطالب بكوردستان موحدة تحت الانتداب البريطاني من زاخو الى خانقين)) 

وأصطدم مع القوات العراقية وأضطر في النهاية الى تسليم نفسه وتم الاتفاق على نفيه خارج المنطقة الكوردية فأرسل الى السماوة ثم الى الناصرية وأخيراً سمح له بالسكن في بغداد، ثم مالبث ان تسلم الشيخ احمد البارزاني قيادة حركة مسلحة جديدة شبيهة لسابقاتها في أوائل الثلاثينات اقترنت بأسمه، ثم تزعم الحركة من بعده الجنرال مصطفى البارزاني وبالتحديد في عام 1943م ولكنها لم تستمر هي الاخرى بسبب نكسة السادس من آذار عام 1975م حيث أبرمت اتفاقية الجزائر لإيقاف المد الثوري الكوردي والطموحات المشروعة لإقامة دولة كوردستان.

ورغم نجاح المؤامرة الدولية التي شاركت فيها اطراف عديدة إلا ان هذه الحركة المسلحة تميزت عن غيرها من الحركات الثورية التي سبقتها كونها أمتدت على مدى ثلاثين عاماً من الصراع الدامي لاجل إحياء القضية الكوردية.

ولاعجب من معاداة القوى العالمية وإسائتها للكورد سواء على النحو الواضح والصريح او بالخفاء لتمرير المشاريع التآمرية على الشعب الكوردي وتنفيذ خططهم الاستراتيجية (The strategic) في استنزاف قواها، وتعليق محاولات حل المسألة الكوردية على النطاق الدولي.

ويبدو ان الاوربيين من الصعب عليهم ان ينسوا الأنتصارات التي حققها صلاح الدين الايوبي بعد ان أذاقهم طعم المذلة والخذلان وسحق فلول الفرنجة سحقاً عظيماً سنة 583هـ.

كما يذكرهم التاريخ بما قام به الكورد في افشال مشاريع الغرب أيام البيزنطينيين في الألف الاول الميلادي عندما تمكن الرواديون الكورد من إفشال الحملة الصليبية الأولى.

لقد كان ثمن النصر الذي حققه الكورد ايام الحروب الصليبية الأولى والثانية غالية جداً.. ولازال الكورد يدفعون هذا الثمن فالاوربيون اليوم يريدون ان يثبتوا بأنهم ليسوا الاقزام الذين ظهروا أمام صلاح الدين الايوبي، وليسوا كالذين فروا هاربين من أمام طلائع الفرسان الكورد ايام الدولة الروادية الكوردية التي تمكنت من سحق التحالف الغربي ضد الاسلام من تجمع قوى البيزنطينيين والأبخاز والكرج والخزر والأرمن، ان شعباً حياً شجاعاً صبوراً كالشعب الكوردي قادر على النهوض والتفاعل الايجابي مع الشعوب الاخرى، لأنه شعب ذو حضارة وتاريخ عريق وذو اصالة وماتزال لديهم القدرة على تحقيق الأمن (Security) والتوازن الاجتماعي والاقتصادي مع جميع الامم والشعوب، ليثبتوا انهم قادرين على ان يفجروا ثورة حضارة تشق درباً آخر للأنسانية رغم كل المعاناة التي يعيشونها.

فما من أمة (Nation) على الأرض عانت وتعاني مثل ما كابده الشعب الكوردي (Kurdish people)  على مر العصور.

ومن يدري قد تتحقق النبؤة المستقبلية ويخرج زعيم جديد من أمة الكورد يعيد للشعب الكوردي حقوقه وحريته وامجاده ويحرر فلسطين مرة  أخرى.

فبلاد الكورد تمثل منطقة دفع لذوي القابليات والمواهب من أهلها حيث ساهموا بشكل فاعل في الحضارة العربية الاسلامية بشكل خاص أسهاماً كبيراً الى جانب تفاعلهم ومشاركتهم في الحضارة الفارسية والتركية وهذا يعطي انطباعاً عظيماً لعراقة هذا الشعب وعمق تاريخه وحضارته التي أغنت بمصادرها الحضارات المجاورة لها وأعطت صورة واضحة عن الكورد وابداعاتهم في الميادين السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية والتراث والتاريخ وشتى الميادين الاخرى.

أنها بحق أمة لايمكن القضاء عليها أو أن تموت لانها عاشت منذ عصور موغلة في القدم بحدود أكثر من 3000 سنة.

تراكمت فيها المعرفة وعملية الخلق الحضاري وأنبثق من أرضها تراثاً ثقافياً عظيماً في شتى مجالات العلم والفن والأدب.... أستطاعوا ان يشقوا طريقهم نحو الاستقرار والبناء والتطور وحققوا أنجازات عظيمة في تاريخ البشرية حيث أهتدوا الى بناء القرى الزراعية وكان اول عهد للإنسان بتعلم الزراعة بحدود سنة 9000ق.م. وتطور حوالي سنة 5500 ق.م. في قرية جرمو في أواسط العصر الحجري الحديث واستطاعوا ان يكونوا كياناً اجتماعياً وسياسياً متماسكاً بالتحول الاجتماعي الكبير من القرى الزراعية الى حياة المدينة واستمروا بمسيرة العمران والتألق الحضاري فقاموا ببناء المدن الكبيرة ومعها تطورت قابلية المجتمع في جميع المجالات والانشطة الحياتية كان لها الاثر في عملية الخلق الحضاري وفتحت آفاق التطور الانساني.

أملي كبير ان يوفقني الله في محاولتي للكشف عن جوانب العطاء الحضاري للشعب الكوردي واعطاء الصورة الواضحة عن عمقه التاريخي وتراثه الأصيل رغم المحاولات اليائسة التي قامت بها الاقوام المجاورة لهم  السعي الى تجريده من تراثه وماضيه وحاضره ومستقبله في محاولة طمس الشواهد التاريخية والمعالم الاثرية التي تؤكد الخصوصية الحضارية لشعب كوردستان.

ان من يقرأ التاريخ قراءة واقعية سيجد الحقيقة التي تؤكد ان الكورد أمة (Kurds nation) عظيمة وقد شهدوا اشراقة الحضارة الاولى للبشرية منذ عهد السومريين وكان الظلام حينها يخيم على العالم. وعرف عنهم الارادة والابداع وحب الحياة فمثل هذا الشعب لايمكن ان يقهر ابداً وسيبقى خالداً في التاريخ.

---

 

* تنوية :

جميع حقوق الكتاب محفوظة لدار زهرة الرافدين وللدكتور محمد محمود المندلاوي ولا يحق لأي طرف استخدام الكتاب بشكل غير صحيح كنقلة او اعادة طرحة او التلاعب بالكتاب بدون الاذن الشخصي للكاتب , وعند نقلة الى اي موقع او منتدى او مدونة او شبكة تواصل اجتماعي ..... الخ  يرجى ذكر المصدر .
 دمتم سالمين